中华温州薛氏通志

《中华温州薛氏通志》序（一）

    “参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源，人之有祖，亦犹是也。”稽粤上古，民智未启，茹毛饮血，群居杂处，民人但知其母，不知其父。炎黄之世，圣人出焉，度地乍邑，立君利群，因生赐姓，分宗立族，定婚姻，置嫁娶，人伦始具，文明初曙。故尔中华民族皆称炎黄子孙，号为龙之传人。此乃华夏文明统一性、连续性之第一基石，亦乃维护国家统一、促进民族团结之根之听系，脉之所维。

    三代以降，“家国同构，宗君合一”，封邦建国，胙土命氏，别子为祖，继别为宗，宗法礼制于此大备。奠世系，辨昭穆，官有专司，分庶嫡，别族属，家自为牒。故尔殷有甲骨世系，周有彝鼎铭记，《六经》《三传》多有载录，《帝系》《世本》备述详明：由是可知，谱系之学，由来旧矣，事关家国大典，岂可阙略？

    汉魏六朝，尤重谱牒，选官任职，首重阀阅，婚姻嫁娶，必论门第：谱牒之作，于斯为盛，“青箱之学”，备受推崇。隋唐以下，科举取士，无论寒庶，皆可入仕。官修谱牒废止，私家修谱兴起。宋元以来，此风大渐，“欧苏体例”，遂成定式。明清两代迄于民国，民间修谱尤为鼎盛，三世不修谱，被视为不孝。故尔家皆有谱，族皆有志。宗法礼仪以此传承，族规家训由是而立．资政育人，以此为基，修齐治平，因是而成。乃至民风习俗，古迹遗珍，江山易姓，地域变更，人口繁衍，民族交融，无不涉猎，俱加收载。堪称华夏文明之缩影，社会百态之写真，可补正史之缺憾，可备方志之采撷。诚如章实斋所言：“家有谱，州县有志，国有史，其义一焉。”故尔族谱家乘与正史、方志三足鼎立，为史学大厦支柱之一，是为解读历史、剖析社会之微观窗口，亦乃弘扬传统，民族复兴之重要源泉。

   谱志之学，历经数千年风雨沧桑，迭遭难以数计之兵燹浩劫，但其根祖文脉之核心价值，无可取代，与时俱进之生命活力，永葆青春。时至今日，盛世修谱蔚然成风。续谱、修志已是广大民众自编、自述、自律、自慰，体现自身价值，跻身社会舞台，实现宗族文化需求。热衷于传统文化之有识之士接踵而起，别具特色之志乘佳作相继面世。《中华温州薛氏通志》，即其中精品之一。

《中华温州薛氏通志》虽冠以“通志”之名，实乃统宗会谱之别称。既有贯古通今之主旨，亦含兼融众派于一本之深意。据余所知，宗谱族志冠以“志书”之名古已有之，如孔氏之《阙里志》，孟氏之《三迁志》，颜氏之《陋巷志》，曾氏之《宗圣志》，子路之《仲里志》，并称五大名谱，亦称五大家志。而《通志》之称始于南宋，系福建莆田人郑樵所作，与唐人杜佑之《通典》、元人马端临之《通考》合称“三通”。明清以来，续修不断，故有《十通》传之于世。是为“类书”之经典，史学之别集。明清姓族志、会通谱多仿效参阅。其精要在于“广博会通，纵贯古今”。“会者”汇焉，“会其源万殊，而归一本也”：“通者”达焉，“通其派一本，而达之万殊也”。其追源溯流，必慎终追远，其敬宗收族，亲疏成载=盛行于明清之“会通谱”、“统宗谱”即是成例。如嘉靖时张宪、张阳辉主修之《张氏统宗世谱，上起黄帝赐姓，下至嘉靖支裔，收录一百一十七个宗支，遍及十五省之广大地域：程敏政于或化十八年纂修之《新安程氏统宗世谱》，则以周代大司马程伯休父为得姓受始之祖，以东晋元谭为新安程氏开派之宗，记述祁门、休宁、绩溪、婺源四十四个宗支之传承谱系、人物志传，收录族人逾万之众，历时二十年始成。其文献之嵬集，取精用宏，其谋篇布局，兼融大宗小宗，其记事述史，皆信而有征，其广收博采，则自立篇目，融史志谱为一体，集古今论著于一帙：“程氏谱法”被尊为统宗谱之范式，亦乃姓氏通志之滥觞。由是可见统宗会谱之作，实是繁杂艰深，无渊博深厚之功力，难以任之，无皓首穷经之毅力，无以成之。

今之《中华温州薛氏通志，虽系一姓之史，一族之志，实乃“五志”“三通”之流绪，统宗会谱之创新，其编修纂集耗时七载有余，卷帙百馀万言，艰难玉成，其功至伟。综览该“志”，体大精深，纵贯古今，内涵丰厚，史料翔实，考辨精当，论述公允，可谓鸿篇巨制，深得史志之精髓。

其追源溯流，上溯五帝．下启三代，以轩辕氏为人文初祖，尊夏奚仲为受氏之源。由禺阳封国，到薛侯食邑，备述任姓薛氏之根祖文脉；从田陈代齐，至秦灭六国，详叙妫姓薛氏之嬗变原委。根干分明，言之有据，分支衍派，传承有序。温州一脉，源自河东，“永嘉之乱”，南迁江左，唐末五代，散居七闽，由廉村而入温州，平阳、瑞安、乐清诸县而迁乡邑，枝开叶散，落地生根，瓜瓞绵延，蔚然大族。

其述史纪事，以历代王朝之兴废为经，以宗支衍派之播迁为纬。首叙开宗立派之列祖列宗，次述英贤辈出之名门望族=无论功业显赫之公侯将相，立言立德之宗师巨匠，抑或高蹈隐逸之名流大贤，一德一善之古今才俊，无不收录俱载，景行仰止。科甲门第多有铭记，簪缨世胄，谱系详明。先是薛元长、薛正明祖孙，六代连捷，金榜题名，继而薛强立、薛弼、薛徽言父子叔侄，五隽联芳，蟾宫折桂，一门五进士，世所罕匹。其兄弟伯仲或高居庙堂，辅弼朝政，或出守州郡、造福黎民。据《宋史·本传》，薛弼一生，历任多职，军政兼理，屡建殊荣，特进敷文阁待制，谥日“忠简”。其弟徽言亦以忠直著称，因指陈时弊，为权臣吕颐浩所忌，又因和议之争，忤逆秦桧，累遭贬斥，郁郁而终，后冤案昭雪，追谥“忠简”。北有“河东三凤”，南有“永嘉双忠”，薛氏功业得以彰显，家族风范薪火相传。诸如薛昌宋、薛凝之、薛据、薛应龙、薛梦桂、薛汉杰、薛宗澄等，亦各有业绩。

其谋篇布局恢弘大气，考辨史实，严谨周密。该“志”总计二十五章，百余小节，网罗宏富，史料翔实，既蕴含“源流世系、人物传记、宗祠祖庙、族规家训、艺文杂录”之诸种要素，又新增“永嘉学派、名臣奏议、历代文选、各家评选”，及“题名录、言行录、大事记”若干条目。其中以“永嘉学派”之论述尤为翔实。据该文所称，永嘉学派系宋代三大学派之一，与程朱理学，陆九渊心学鼎足而立。薛氏十二世孙薛季宣即其领军人物，首创“事功学派”旨在经邦治世，一改空谈经学之流弊，被尊为一代宗师。

其敷陈世次，图录谱系，以谱牒为蓝本，以史志为印证，辅以野史杂记，金石题铭，考辨精微，多重论证。其文献辑录，古今论著，广征博探，诗词歌赋，集英聚萃，艺文杂录，以类编排。涉猎经史子集，网罗故老传闻，东至齐鲁，西达巴蜀，北起幽燕，南抵闽粤，涵盖神州九域，贯穿五千年文脉。其周详慎密，广博会通，秉承古人之遗风，弘开谱学之新例。

尤为可贵者，其引经据典，评介人物，均标明出处，或加以按语。疑窦歧义，诸说并存，有信传信，有疑存疑。历史地名，必略述其建置沿革，古今异同。帝王年号则加注公元纪年，附注于原文，既可纠谬辨误，也便于检阅查证。其文史底蕴之深厚，严谨治学之风范，于此可见一斑。

今值《中华温州薛氏通志》付梓刊行之际，编委会薛行淑先生、薛氐商会薛银龙会长、《薛氏族情》薛荣主编，请余审读，嘱余作序。余虽从事姓氏谱学有年，并忝任《薛氏族情》特邀顾问，但对薛氏研究十分粗浅。然而盛情难却，却之不恭，故而不揣简陋，将点滴感悟，掇拾成文，

以示庆贺，是以为序。

二零一五年九月八日书于并州

序文作者简历

李吉，1944年生。山西清徐县徐沟人。山西大学历史系毕业，1980年调山西省社会科学院。历任历史研究所研究室主任、院办公室主任、图书馆馆长兼中国家谱研究中心主任。从事中国史及姓氏谱牒文化研究，发表论文百余篇，曾参与国家重点项目《中华族谱集成》《中国家谱总目》编纂。《中华姓氏文化大典》百部丛书总编。撰写百余篇族谱序言、跋文。著有人物传记十八种。代表作有《寻根问祖》《中华百家姓始祖图典》《中国姓氏》《姓氏族谱与寻根文化》《中华姓氏通论》等二十二部（含与人合著）。

上一书籍：聂运省画鸡

下一书籍：三字经解读