断纸余墨

作者简介

王汉田1932年4月4日生，江苏涟水人。1949年春，随军南下来到嘉定，长期在医疗卫生部门和党政机关从事政工工作。1992年6月离休后，与诗文结缘，受聘中华诗词文化研究所，参加上海诗词学会、枫林诗社、嘉定秋霞诗社，曾任社长。发表过一些诗文，著有《往事钩沉》、《晓楼晚唱》《艺海觅津》和《霜林拾叶》。主持编印过《中草药手册》、《秋霞诗词选》、《新安遗音》等书。

弁言  兼说人死观

春蚕将死丝犹吐，蜡炬虽残焰仍红。

我离岗休养后，觉得尚有点余热，要充分利用，不能碌碌无为。尽管曾经奋斗过，也不能无所事事。共产党人要无愧于时代，无愧于人民，无愧于党。在吴义方教授、먹炳奎主任医师、谭晓亮吟长的推动下，我陆续写了一点东西，反映各个时段的感受，难免打上时代的烙印。离休28年，出了5个集子，追求系列和《萍踪掠影》。记述我的初心、我的工作、我的思想、感情世界、家庭生活，即记下我的人生观、世界观、为人处事的态度，一句话，记下我的人生。

追求，就是向着一个既定的目标不懈奋进。

那么我在追求什么？2008年4月4日，我在《往事钩沉》中作了表述：“把个人所从事的事业与祖国和人民的命运紧密地联系在一起，把能够将自己的毕生精力奉献给祖国和人民，那就是自己的一生追求。”用现时的话来说，就是初心。初心伴我一生。

我已经小九十了，离开那长满黄白菊花的小屋不远了。年纪大了，精力不足了，思维能力差了，记忆力衰退了，眼花手抖了，行动也不麻利了。一个日薄西山、朝不虑夕之人，常被死亡的阴影笼罩着，老同事碰面的时候，往往谈及张三卧床不起了，李四几号走了，不免有兔死狐悲之叹。

几十年前，我偶尔读到古罗马哲学家卢克英修的哲学诗篇《物性论》。他认为，宇宙是无限的，宇宙中有无数的世界在形成、发展与消亡。其中一段“论怕死的愚蠢”令我印象尤为深刻。他认为，人死后，感觉是不存在的，有关死亡后的种种痛苦、难受的感觉，只是活人想象出来的。由此，他得出结论，人不应怕死，而应害怕活人的怕死的那种感觉。这似乎有点绕口，但其语言却充满着智慧。人的死亡，是对人类的最后一次贡献，如果人只有生没有死，那么地球早就人满为患了。所以要坦然地看待死亡。

讲一下人“死”观，并非是悲观。生老病死是自然规律，谁也不能超脱，也不会因为人的意愿而改变。三国时的曹操，晚年写过一首《龟虽寿》:“神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰．.....”。神龟，传说中的通灵之物，能活几千年。竟，终结，意指死亡。龟虽然寿命很长，也有死亡的时候。螣蛇，传说中与龙为同类的神物，能兴云驾雾。螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。《龟虽寿》极富哲理，阐述了一种积枚的人生态度。

我将“含笑（地面对）人间别”(《卜算子．抒怀》词句）。

在我百年之后，想留点精神的东西下来，即相册、著作和声音（上个世纪九十年代，我已录制了几个小时的磁带）。我要把遗体捐献给医疗事业，宁愿医生在我身上划上千刀，也不愿看到在病人身上错划一刀。返回的骨灰我希望洒在嘉定的土地上做肥料。这样，我的一生就将毫无保留地奉献给了嘉定。

在我侥幸的余年，想把身边近几年写的东西，收集起来再编一集。取名《断纸余墨》，留作纪念，并馈赠给有关单位和亲友。断，片段，零碎，指残存的零星诗文等。宋．黄庭坚《题绛本法帖》:“观唐人～，皆有妙处。”限于水平，差误在所难免，还望不吝赐教。

王漢田

2021年11月11日

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