歌判集

作者简介：

尹汪清，湖南洞口人，退休教师。生于国难当头的1938年。逃过难，求过学务过农，教过书。位虽0卑，尚忧国，身虽微，犹怀民。吟诗联，焚丹心，作蛙鼓，效蚁勤。颂正气鞭邪佞，歌民本，判政声。结成《歌判集》，举世觅知音。

前  言

如何认识诗的本质特征?她具有文艺阵地巾帼英雄的气质。《尚书·尧典》载:“诗言志，歌永言”。这个“志”，侧重思想。(或志向、怀抱、感情。) 韩愈认为:“修其辞以明其道。”周敦颐则说:“文所以载道也。”朱熹则相反。他主张只能“随道为文。”我当然没能力了断这场历史官司，只有一种肤浅而朦胧的认识: 文艺作品须具有时代脉搏，并浸润着作者的思想感情和意念倾向。比如杜甫沉沦民间并遭遇“安史之乱”,才绘民间疾苦和世上疮，最终赢得“诗史”“诗圣”的美誉。

纵观世界史，基本可划为两大意识主流: 君主专权制和民主宪政制。东方崇尚玉帝，皇帝是“天子”。自东周孔夫子创立“儒教”两千多年来，传统的三纲五常意识渗透到国人肌体的每一个细胞，并反映到每部作品的每个细节。比如《红楼梦》，贾母的正统观念永远占据统治地位。稍有叛逆性的“两玉”，只能以悲剧收场。《三国演义》始终宣扬汉脉为主体。梁山泊的 108 条好汉最后被皇权逐个吞噬。就连大喊“皇帝轮流做”的孙大圣，最后还是俯伏领衔“斗战胜佛”圆场。西方尊崇上帝。在上帝面前，人人平等。死后可进入“天堂”。其文艺作品多描写平民的“自由”。典型意识是“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”无论东方、西方，共同顶戴的都是“天”。

当代有伙财团以“天”自诩，试图把地球上两百多个国家和地区全捞入其掌控范畴。稍有叛逆行为的，一律给予“制裁”，或诋毁或打压，或杀戮。

身处炮火连天的寰球，个人怎能安享于风花雪月的吟哦?应尽力着眼于世界各方的狼嚎虎啸，民怨血灾。

凡能流传至今，具有强大生命力的诗文，必是“为时而著”。读后令人善于感发、富于联想，并能唤醒沉睡的心灵。赋诗，须讲究起承转合。起句要突几蓄势，承接顺畅自然。律排，中间要语气舒缓，叙事抒情，分合杂糅，如清风徐来，碧波荡漾。关键在压轴句使整篇熠熠生的转，如能气势凌厉，巧夺天工，结句便顺势浑成，辉。而贯通始终的灵魂，便是融入其中的鲜活的“道”。姑且妄称“融道控文”吧。

本集分上、下两编。上编收近体诗 800 首;下编选了千把副对联。自量这些诗联上不得台盘。但因欣逢中华民族复兴、盛世的到来，人心转为纯美、恒定的宁静境界，诗词韵律和审美观念得到升华。近体诗将风雅复胜，神游万仞，必将引领人们步入温馨的文明未来。出于对这种美好的向往，才斗胆以身试灸，确实备尝艰苦有诗为证:

肢籍镣铐横心舞，斩棘披荆涉险滩

醒梦淘金游学海，沉浮苦辣笔端旋。

本人限于视野狭窄，力不从心，难免贻笑大方。但内心还是以“歌民本”、“验政声”为宗旨。我本属爬地穴居的一只蚂蚁，却总想体验一下蛰伏着刚面世的青蛙“哇”几声的感受。如能侥幸听到有人发出一声感叹:“这是蛤蟆噪社!”我便心满意足了。

拜望读者诸君不吝多方赐教。谢谢!

尹汪清敬启

2018年10月

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