天人见思录

作者简介

钟光荣，男，1952年农历8月出生，湖南湘阴人，独立经济哲学学者。中国国家环境保护发展研究中心环保经济顾问，香港高等教育研究生院客座教授，中国创新经济应用研究所所长，湖南理工学院硕士研究生导师等。长期从事经济实践和经济哲学理论研究，发表论文50多篇，出版《我的经济观》《财富的价值》 (上、下)《人类的价值观念与行为》《价值的哲学》 (四卷集 )《经济学本理》(上、下卷)《经济范畴及其理性批判》《经济道德论》 (上下卷 )《自然经济哲学与逻辑》等。中华古籍出版社出版了由达生草庐主编的《钟光荣学术思想研究》。

自  序

苏格拉底有一句名言:“认识你自己。”

后来,希腊人将这句名言刻在德尔斐神庙上,奉为“神谕”作为最高智慧的象征，启迪人们反思自我。我想，这大概就是西方哲学唤起人们自我意识的真正起源吧。然而，人为什么要认识自己，究竟怎样才能认识自己，同时，应该认识自己什么呢?尽管我对中国古代老子《道德经》的“知人者智，自知者明”，以及中国历史经典名言“人贵有自知之明”有所领悟,但还是不甚明了。为此，我想了很久很久，却总是想不出所以然。最后，还是苏格拉底给了我最具智慧和理性的答案:“我知道自己不知道。”

所以，黑格尔在《精神哲学》的“绪论”开篇便说:“认识你自己这个绝对诚命的含义，无论从它本身来看，或就历史上被宣告出来的情况来看， 都不只是一种对个人的特殊的能力、性格、倾向和弱点的自我知识，而是对于人的真实方面---自在自为的真实方面，即对于作为精神的本质的自身的认识。”这就意味着，人要认识作为精神本质的自我，就一定要诚实地“知道自己不知道”。只有这样，人的自我意识，才会唤醒自己休眠的灵魂。这个灵魂，就是精神的本质。换言之就是人的心灵自发动力机枢中的机制。

于我而言，非但自己不知道，而且，自己越是用心想知道不知道，越是倾心要知道不知道，越是全心去知道不知道，却越是什么都不知道。这正如常言所道:“不想知道还清楚，越想知道越糊涂”，还不如干脆不去知道不知道。我想，这个始终困绕着我，并使我深陷“卡夫丁峡谷”的问题，恐怕也是人类有史以来，许多人共同面临的问题。可是，人又是一个越不知道越想知道和越要知道的怪物。正因为如此，人类才在惊异中追问疑惑。于是，这就产生了哲学;并且，在闲暇时思考疑惑。这样，人就需要哲学。那么，什么是哲学呢? 哲学就是智慧。所以，我们学哲学，就是因爱智慧而求智慧。于是，这就回答了上面的问题，也就是我认识自己和知道自己没有智慧。可是，既然哲学源于追问和思考，那么，这就使我萌生了对自然、世界、事物和人的心灵，愈是不知道愈想知道的好奇与兴趣。如自然因何而有，世界从何而来，事物以何为序，心灵如何而生等问题，长期纠结于心，不能自我释怀。因此，自经济学始，我花了近二十年时间，试着运用哲学思想和方法，勉为其难地完成了一套非常粗糙而且错误甚多，但又颇具经济发展方向意义，篇幅长达 400 万字的自然价值论和自然经济学原创理论体系的著作。接着，又开始了好高骛远的孤妄之行,这就是我试图写出一部多卷集著作:《天人见思录一并非纯粹哲学的哲学》。

我为何要写这样一部著作呢? 这是因为我经过长期观察与思考，觉得一些问题，与传统思想和观点并不一致。即使是科学、哲学和神学最关注的光明与黑暗，这两个人们时刻感受的根本因素，时间、空间，精神、物质，这四个人们日常体验的基本要素;火、气、水、土这四个人们自身即是和时刻利用的传本元素，我们也日用而少知，深陷幻相和迷雾之中。并且，自以为是，以错为对，长期悖行而不觉。然而，科学、哲学和神学面对如此重大的问题，却又各行其是，各自为政，互相排斥，互不贯通。这样，也就更加导致人们“是以是是而是之”的单极思维加剧。尤其是现在面临的“把科学技术捧上天堂，将宗教信仰打入地狱”的全球性困局，我们已经陷入危机四伏的意识困境人们找不到思想家园，心灵得不到自由安顿。这种情势的愈演愈烈，必将加剧人类的精神恐慌，加速世界末日的到来。

危机凸现，谁来挽救?唯有哲学，别无他途。因为，哲学既是神学的同源者，虽分流可同归;又是科学的同盟军，虽分殊可同道。哲学既有“形而上者谓之道”，即我认为是形而上之上者的自由意志特性，又有“形而下者谓之器”的自然真理特质，它是集神学和科学于一身的智慧之学。所以，只有哲学的理智，才能一肩挑两头，有效平衡双方权重，切实调和与消解神学和科学长期人为造成的矛盾与冲突，最终达致和谐共存，捷手共进的统一。因为，神学和哲学本质上是同一事实的不同认知。可是，非常遗憾的是，作为人类精神本质的哲学，好不容易从历史神学婢女的苦难中解放出来，却又沦落为现代科学的奴仆。哲学的这种悲惨命运，不禁令人扼腕叹息:人类的精神正在加快失守，人类的灵魂正在加速失落，我们在极尽物欲刺激的感官快乐中，早已对此变得麻木不仁。尤其是在当下，工业化应用学术哲学大行于市，我们却熟视无睹; 理智化明心见性哲学无处立足，我们也不以为然，从而使人们的生存恐惧感日益加剧。长此下去，势必招致灭顶之灾。

为此，我已深感不安，不得不呼吁: 我们一定要重举仰慕哲学的大旗，激发人性的自然智慧，点燃心灵的自由火炬，使之朗然明照，开显自然之真，彰显自由之实，从绝对自我中心主义和科学万能主义的陷阱中超拔出来，建立起“是以是非而是之”的和合思维，找出科学、哲学和神学三者的共性，中西融合，切实贯通。同时，以中国人的思维方式，用中国式的语言力量，作出通俗易懂的表达，并告之于社会，使之对照参考实事求是，识其遮蔽，以其去蔽，达其无蔽。显然，这对于一个于物信用失度、于人信任失诚、于天信仰失真的非理性时代来说，不仅十分重要，而且非常必要。

至于我的观察和思考是否正确，写的著作是否萝卜象个苗，我也没有把握。只能尽其努力，顺其自然。所以，我坚持认为，这样做，一方面，如果大家认为我的观察和思考是错误的，则可以作为错误参照系，证明原有的学术思想和学术观点更为正确;另一方面，如果认为我的观察和思考有某些值得参考的地方，或有某些可取之处，则证明我所认为的那些原有不确切的学术思想和学术观点，仍有扩大探讨范围和拓展认识广度的必要。这就是说，学术研究秉持理一分殊，百花齐放，百家争鸣,殊途同归，只有好处，没有坏处。

然而，我又为什么要开宗明义作出上述阐明呢?这是因为，我的知识非常浅薄，学力严重不及。但我又是一个“身为下贱，心比天高”的无知无畏者。所以，我也就敢于做自己本来不应该做，而且也没有能力做，并且，更没资格做的事情。因为，这是“明知山有虎，偏向虎山行”。这也就是说，如果用苏格拉底“我知道自己不知道”的那句话来看自己，我就是一个没有什么知识的村夫野汉在问鼎高深学问。这岂不是此婷撼大树，可笑不自量吗?

事实的确如此。鉴于自己确实无知，所以，我所写的这部著作，肯定问题甚多，以致不得要领。这也就是说，它不会是像一个正规学者构建的学术体系那样，条分缕析，有板有眼环环相扣，逻辑严密，用词得当，概念准确;我只是任凭激情随心所欲地吐露心声，即如一个没有经过正规训练，不懂武功套路的粗野莽汉，只是打起架来不畏强势，猛打猛冲，朝着目标，拼死向前。成，则瞎子鸡婆撞到米箩里，可以饱餐一顿;败，则在汪洋恣肆的口水中湮灭，永无轮回之日。但无论何种结果，本人绝不后悔!

因为，本人既已决定探险，也就决然一不做，二不休。无论前面是刀山火海，还是悬崖峭壁，也会勇往直前，决无任何犹豫和畏惧;即使粉身碎骨或化为灰烬，也在所不惜。因为，马克思曾经说过:“在科学的道路上没有平坦的大道可走，只有在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。”毛泽东也有过这样的一句诗:“无限风光在险峰。”所以，我常以敬畏之心，仰望星空自励: 我要站在人类自我意识的高山之巅，一睹自然天地万物人生的绮丽风光!

歌德说:“岁月如织，尽享欢乐，思想如此积极追求，去体察，去探索，创造中的大自然如何生活，它是永恒的一个,却又婀娜多姿;小即为大，大即为小，万物皆按其本性。近和远，远和近;如此创造，如此革新，我正是为此惊讶而生。”

可见，我虽无知，但却也深切地感到: 对于从根本上思考世界和人生这两个根本问题的哲学，不应只是象牙塔里知识贵族自我欣赏的精神奢侈品，而且，更应成为普通大众陶冶智慧的心灵滋养剂。

因为，哲学是万学之纲。所以，只有大众都来开显哲学的智慧，纲举目张，才能懂得当代和未来人生的最高使命，就是将我们过去对自然世界和生命人格的分裂认识，统觉地源始地综合统一起来，重建其整体知识。对此，我虽有所见和有所思但并非有所知。为此，只能述已见思以求教。

是为序。

2023年2月3日于岳阳逸闲斋

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